LAS HERENCIAS HISTÓRICAS
La diversidad cultural y étnica de los
pueblos indígenas de México es producto de su milenaria historia y de las formas en que
estos pueblos han
creado, mantenido y transformado sus
culturas y sus identidades particulares a lo largo de los siglos, siempre en
estrecho contacto e intercambio con los otros grupos indígenas y, después, con
los grupos europeos, africanos y otros que han llegado a nuestro país.
PRINCIPALES ETAPAS HISTÓRICAS DEL
PERIODO PREHISPÁNICO EN MESOAMERICA
Periodo
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Duración
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Principales centros urbanos
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Principales características
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Preclásico
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Tlatilco,
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Surgimiento de las primeras ciudades y
construcción
de los primeros grandes templos. Surgen los
sistemas de escritura. Gran influencia de la cultura olmeca.
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Clásico
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200 d.C. a 650 d.C.
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Teotihuacan, Monte Albán, Palenque,
Tikal, Piedras Negras, Copán, El Tajín y
Cholula.
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Florecimiento de grandes ciudades
independientes. Gran auge del comercio y del intercambio cultural. Gran
influencia de la cultura teotihuacana.
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Epiclásico
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650
d.C. a 900 d.C.
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Xochicalco, Teotenango, Cacaxtla y Cantona
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Grandes transformaciones históricas,
migraciones y surgimiento de nuevas culturas.
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Posclásico
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Tula, Chichén Itzá, Mitla,
México-Tenochtitlan, Tzintzuntzan y Tlaxcala
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Surgimiento de grandes imperios de
tradición tolteca.
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CONQUISTA Y COLONIA,
LAS DIFERENTAS EXPERIENCIAS
En el centro de México la conquista
militar española fue muy rápida porque muchos pueblos indígenas, como el
totonaco de Veracruz y el nahua de Tlaxcala, se aliaron con los recién llegados
para ayudarlos a derrotar a los poderosos aztecas, o mexicas, a quienes
consideraban sus peores enemigos. Posteriormente, estos pueblos, los mexicas ayudaron
a los españoles a extender su dominio a otras regiones de Mesoamérica, como
Michoacán, Oaxaca, la zona maya de Chiapas y Yucatán y también Guatemala y
Centroamérica. Igualmente, emprendieron juntos la colonización de Árido América y Oasis América.
COMPOSICION
ETNICA REFLEJADA EN LOS CENSOS DE 1808, 1885 Y 1921
Año
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Total
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Indígenas %
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Mestizos %
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Europeos %
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1808
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6 162 985
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3 676 281 60
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1 388 706 23
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1 097 998 18
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1885
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10 447 984
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3 970 234 38
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4 492 633 43
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1 985 117 19
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1921
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14 334 780
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4 179 443 29
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8 8504 541 59
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1 404 718 59
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En la revolución de 1910 estallaron los
conflictos creados por las políticas liberales del siglo XIX, por
el despojo de tierras de las comunidades indígenas y no indígenas, por la
imposición unilateral de una idea de ciudadanía que excluía en los hechos a la
mayor parte de la población del país y por la búsqueda de la homogeneización cultural
del país de acuerdo con un modelo minoritario y elitista.
Diferentes grupos de campesinos e indígenas de
muy diversas regiones del país se levantaron en armas luchando por la
restitución de las tierras de sus comunidades, grupos de campesinos e indígenas
de muy diversas regiones del país se levantaron en armas luchando por la
restitución de las tierras de sus comunidades, que eran la base de su
supervivencia. Por ello, la
Constitución de 1917 reconoció
Oficialmente en el artículo 27 la
existencia de la propiedad comunitaria en el país bajo la forma del ejido. Se
restituyó, de alguna manera, el régimen colonial de propiedad de la tierra y se
prometió que las tierras que habían sido despojadas a las comunidades durante
el siglo XIX serían restituidas en el país bajo la forma del ejido. Se
restituyó, de alguna manera, el régimen colonial de propiedad de la tierra y se
prometió que las tierras que habían sido despojadas a las comunidades durante
el siglo XIX serían restituidas. Aunque esta promesa tardó varias décadas
en cumplirse, y no completamente, abrió un camino legal y pacífico para la
solución de los conflictos agrarios, y así
Cerró el ciclo de rebeliones del siglo XIX. Estas nuevas leyes beneficiaron a los pueblos indígenas,
así como a muchas comunidades mestizas que habían sido indígenas unos años
atrás.
